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第629章:八部天龙的主线任务

最强大师兄 | 作者:文轩宇 | 更新时间:2018-11-06 02:04:54
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    周伯通四下环顾了几圈后,都未能找到沈傲的踪迹。

    “啊啊啊,老顽童好想去天上玩啊!”一时间周伯通撒泼打滚,眼睛直鼓鼓的看着天上。只可惜他想要前去主世界,就唯有等到沈傲天龙八部副本任务结束之后了。

    一处郁郁葱葱的树林内……

    沈傲无语的抬头望天,阿西巴……

    好吧!系统的日常惯例,再次恶意满满的卖萌,把自己送到这荒山野地里来了。

    第一次的时候,沈傲还会郁闷,第二次的时候,沈傲还会吐槽,那么到了第四次的时候,沈傲基本上已经很淡定了。

    更何况,现如今沈傲的修为,能够轻易的在天空中凌空飞行,倒也不怕这区区荒山野地能够困住他。

    起身一跃而起后,适时,系统的声音响了起来。

    “宿主正式进入天龙八部副本位面,此次主线任务为:破除八部天龙的命格。”

    听到宿主颁布的这主线任务,沈傲不由一阵满头雾水。破除八部天龙的命格?这算是什么任务?

    没头没脑的,让自己怎么去完成?

    这主线任务,还真是一个比一个苛刻和严厉啊!

    沈傲面容有些复杂的思索了一番,他记得天龙八部这部书中,天龙八部是指八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也崐有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物。

    八部包括一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。

    可以确定的是,原著中结拜的三兄弟萧峰、虚竹、段誉,肯定是八部之一。

    天众的代表,是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材、相貌、气质,还是武功、人品、性格。另外,萧峰其实是书中第一主角,与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲哀。

    萧峰虽然如天神一般神武,但还是不免英年早逝,他的悲哀虽然与天神不同,但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神,还是天众中的首领——帝释天。

    龙众的代表,是段誉。八部以天众、龙众最为重要,段誉是第二主角,可当这一位置。段誉是大理皇帝,在百姓的眼中,皇帝就是龙。古印度对龙的尊敬,也与段誉王子身份受人尊崇一致。龙王自幼向佛,这和段誉也一致。另外,大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系,也暗指了段誉的“龙神”地位。

    夜叉,经常以集体名义出现,有“夜叉八大将”、“**夜叉将”等名词。书中提到“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见,书中的意思是夜叉并非都是人们想象中的恶鬼,夜叉也有好的一面。由此推论,夜叉应该是四大恶人。四大恶人是一个组合,他们面目狰狞,凶恶残暴,与人们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远的痛,也都有好的一面,就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以,四大恶人的夜叉,也印证着世间没有绝对的善恶。

    乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。从这段释名中不难猜到,乾达婆就是阿朱。

    与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”,易容成多个角色,但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义,那就是:塞上牛羊空许约,阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的,空留一缕香气,却带走了萧峰的心。从此“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

    阿修罗毫无疑问是慕容复,阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释天战斗。他往往被帝释天打败。他性子暴躁、执拗而善妒。他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱。他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致。

    慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”,慕容复被萧峰打败,慕容复性子执拗而善妒,他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱,他疑心病很重。尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对,但他永远都是失败者。

    八部其六,“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。迦楼罗它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发**。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严,他与大理天龙寺为敌,整个书中都在跟“龙”段誉过不去。最终走火入魔,其痛苦如同**。但鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉),也因此而悟道,成为大鹏金翅鸟。

    紧罗那,八部第七,善于歌舞,也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆,很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,其实她是个样子和人相似,但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”可以这样理解的,阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈,一方面又单纯痴情。

    其八,摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头,在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”

    也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。经此可见,摩呼迦罗就是虚竹!虚竹本是普通的少林和尚,是“腹行类”,但由于“聋呆无知”,反而得福,脱胎换骨,修慈修慧,最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子),成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

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